{"id":2277,"date":"2026-09-09T23:41:12","date_gmt":"2026-09-09T23:41:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/?p=2277"},"modified":"2026-09-09T23:41:47","modified_gmt":"2026-09-09T23:41:47","slug":"una-arquitectura-de-la-bondad-sobre-la-motivacion-la-intencion-el-compromiso-la-expiacion-y-los-votos-roshi-joan-halifax","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/index.php\/2026\/09\/09\/una-arquitectura-de-la-bondad-sobre-la-motivacion-la-intencion-el-compromiso-la-expiacion-y-los-votos-roshi-joan-halifax\/","title":{"rendered":"Una arquitectura de la bondad: Sobre la motivaci\u00f3n, la intenci\u00f3n, el compromiso, la expiaci\u00f3n y los votos. Roshi Joan Halifax"},"content":{"rendered":"\t\t
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I Parte<\/p>

Traducido por Julieta Jikai<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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“Mi madre una mujer alta de llamativos ojos verdes, era una “Dama Gris”.\u00a0 Durante la segunda Guerra Mundial, las Damas Grises eran voluntarias de la Cruz Roja que acompa\u00f1aban a los soldados heridos que regresaban del frente. Por las ma\u00f1anas mi madre se pon\u00eda un uniforme gris y blanco, conduc\u00eda hasta el hospital Baltimore y entraba en aquel imponente edificio de Coral Gable, Florida, para sentarse junto a quienes necesitaban apoyo emocional. \u00bfPor qu\u00e9 hacia aquello?, me preguntaba yo. \u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1aba ella en todo aquello? \u00bfQui\u00e9n era ella en realidad?<\/p>

Nunca logr\u00e9 responder esas preguntas, me costaba trabajo descifrarla, pens\u00e9 que tal vez se deb\u00eda a que su padre se hab\u00eda suicidado cuando ella era muy peque\u00f1a. \u00c9l padec\u00eda tuberculosis y quiz\u00e1s no quer\u00eda contagiar a su familia, as\u00ed que se quito la vida encendiendo el motor de su coche en un garage cerrado y muri\u00f3 intoxicado por mon\u00f3xido de carbono; un acto aparentemente altruista, \u00bf O a caso lo era? \u00bfQuer\u00eda acabar con su vida porqu\u00e9 sent\u00eda que ya no val\u00eda la pena vivirla? \u00bfSe hab\u00eda apoderado de \u00e9l la sensaci\u00f3n de inutilidad?<\/p>

Nunca logr\u00e9 averiguar mucho m\u00e1s sobre el pasado de mi madre. En aquella \u00e9poca las cosas eran as\u00ed; la gente no hablaba de su vida como lo hacemos hoy. Por eso, ella siempre fue un enigma para m\u00ed. Incluso hoy me gustar\u00eda entender qui\u00e9n era y qu\u00e9 la impulso a ser voluntaria de las “Damas Grises”, jefa de las Girls Scouts y a elaborar libros en braille para las personas ciegas. Y, a pesar de todo ello, m\u00e1s adelante en su vida, muri\u00f3 desangrada a consecuencia del consumo del alcohol.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9? me preguntaba. Podr\u00eda suponerlo pero nunca lo sabr\u00e9 realmente… Si qu\u00e9 poco\u00a0 -o nada- podemos llegar a saber…<\/p>

Si bien es cierto que, en realidad, no podemos saber nada con certeza, segu\u00ed explorando que fuerzas pudieron haber guiado su vida… \u00bfY cu\u00e1les pudieran estar guiando las nuestras? \u00bfCu\u00e1les eran sus valores y de qu\u00e9 manera estos influyeron en mi propia vida y mi motivaci\u00f3n para beneficiar a los dem\u00e1s? \u00bfCu\u00e1les fueron las causas profundas de sus actos, as\u00ed como de nuestras propias acciones y nuestra forma de ser? Estas preguntas apuntan al <<por qu\u00e9>> de las cosas. De hecho psic\u00f3logos y educadores llevan mucho tiempo buscando el <por qu\u00e9> de los valores y de lo que entendemos por motivaci\u00f3n: raz\u00f3n por la que hacemos lo que hacemos.<\/p>

MOTIVACI\u00d3N.<\/strong><\/p>

Desde una perspectiva budista, la motivaci\u00f3n no es una cuesti\u00f3n perif\u00e9rica, sino el fundamento sobre el cual se despliega toda nuestra vida \u00e9tica. Determina la direcci\u00f3n de nuestra atenci\u00f3n, la calidad de nuestras acciones y el tipo de mundo que ayudamos a crear. Cuando nuestra motivaci\u00f3n se arraiga en valores pro-sociales – como el cuidado, la compasi\u00f3n, el servicio, la dignidad, la justicia y el deseo genuino de beneficiar a los dem\u00e1s -, comienza a alejarnos de la estrecha gravitaci\u00f3n del inter\u00e9s propio para llevarnos hacia un \u00e1mbito m\u00e1s amplio de interconexi\u00f3n.\u00a0 Esto no significa que nuestras motivaciones sean siempre puras o plenamente comprensibles; a menudo son preconscientes, mixtas, cambiantes y est\u00e1n condicionadas por fuerzas que no entendemos del todo. Sin embargo, nuevamente desde la perspectiva budista la pr\u00e1ctica consiste en orientarnos continuamente hacia aquello que vivifica y tiene en cuenta a los dem\u00e1s, cultivando aquellas acciones que reducen el da\u00f1o y fomentan el bienestar.\u00a0 En este sentido la motivaci\u00f3n no es algo que simplemente poseemos; es algo que moldeamos, clarificamos y profundizamos con el paso del tiempo. Se convierte en el primer movimiento de un proceso en desarrollo mediante el cual nuestros valores cobran forma en el mundo, dando lugar a la intenci\u00f3n y, en \u00faltima instancia, a una forma de ser que refleja aquello que m\u00e1s nos importa.”<\/p>

\u00a0A lo largo de a\u00f1os de indagaci\u00f3n, paciencia y el reconocimiento de que nada es seguro, he seguido reflexionando sobre la motivaci\u00f3n y los valores que la sustentan, as\u00ed como las razones por las que hacemos lo que hacemos, mas all\u00e1 de la mera supervivencia. Esta pregunta sobre el << Por qu\u00e9 >> no es secundar\u00eda. Esta intr\u00ednsecamente ligada a la intenci\u00f3n y a las condiciones que dan origen tanto al sufrimiento como a su alivio. Los valores y las motivaciones est\u00e1n profundamente entrelazados. Los valores son los principios que definen lo que es significativo; confieren peso y trascendencia a la motivaci\u00f3n, y a su vez, da vida y direcci\u00f3n a los valores a trav\u00e9s de acci\u00f3n intencionada.<\/p>

Existen dos formas generales de motivaci\u00f3n. La motivaci\u00f3n intr\u00ednseca que esta ligada a nuestros valores y puede ser pro social o estar orientada a uno mismo. La motivaci\u00f3n extr\u00ednseca se orienta a lograr o evitar resultados; describe la fuente del incentivo, no la calidad \u00e9tica del acto. En t\u00e9rminos budistas ni la motivaci\u00f3n intr\u00ednseca, ni la motivaci\u00f3n extr\u00ednseca son intr\u00ednsecamente beneficiosas; lo que importa es si sus ra\u00edces se encuentran en la codicia, la aversi\u00f3n y el enga\u00f1o o en la generosidad, el cuidado, el coraje y la sabidur\u00eda. Un enfoque transaccional de la motivaci\u00f3n -ya sea intr\u00ednseca o extr\u00ednseca- requiere una recarga constante y a menudo conduce al agotamiento, la insatisfacci\u00f3n o al vac\u00edo cuando se alcanzan o se pierden los resultados. En el lenguaje budista esto refleja la inestabilidad de actuar desde el apego, desde una idea -sutil o manifiesta- de obtener algo. Me he preguntado si esto afecto la vida de mi madre. Ella entrego mucho ayudando a los heridos, guiando a los j\u00f3venes y elaborando libros de braille; sin embargo, algo en el curso de su vida no lograba sostenerla, \u00bfDesaparecieron las condiciones que alguna vez la respaldaron? \u00bfO exist\u00edan cargas o interrogantes invisibles que ning\u00fan acto de servicio pod\u00eda resolver? Desde esta distancia, no puedo conocer las ra\u00edces de su motivaci\u00f3n ni las fuerzas que moldearon su desarrollo. Lo que externamente parece altruismo puede estar entretejido con el deber, el anhelo o la necesidad de pertenencia; lo que parece un colapso puede surgir de un sufrimiento que permaneci\u00f3 inexpresado y sin contenci\u00f3n. En lugar de reducir la vida a una \u00fanica explicaci\u00f3n, la percibo como una expresi\u00f3n tanto de cuidado como de fragilidad, de entrega y de p\u00e9rdida.<\/p>

Una motivaci\u00f3n desinteresada puede servir de br\u00fajula interna, nutrida por valores, la motivaci\u00f3n carece de rumbo; sin motivaci\u00f3n los valores permanecen sin expresarse.\u00a0<\/p>

Cuando la motivaci\u00f3n, la intenci\u00f3n y el compromiso se alinean, surge una sensaci\u00f3n de congruencia. Nuestras vidas comienzan a reflejar aquello que consideramos verdadero en lo m\u00e1s profundo de nuestro ser.\u00a0 El esfuerzo deja de vivirse como una carga para convertirse en una expresi\u00f3n natural de aquello que posee peso moral.<\/p>

Los valores tambi\u00e9n nos sirven de ancla cuando afrontamos la adversidad. Como escribi\u00f3 Nietzsche <> una idea que m\u00e1s tarde retomar\u00eda Viktor Frankl . Cuando la motivaci\u00f3n se fundamente en aquello que posee profundo sentido, los obst\u00e1culos se perciben de otra manera. Desde una perspectiva budista las dificultades mismas se convierten en condiciones para la pr\u00e1ctica, no en interrupciones de la misma. Sin embargo, la vida de mi madre me recuerda que ni siquiera una existencia aparentemente dedicada al servicio garantiza la resiliencia. El hecho de cuidar a los dem\u00e1s no elimina el sufrimiento; la capacidad de dar no siempre nos protege de perder el rumbo. En \u00faltima instancia, la motivaci\u00f3n no es algo que fabriquemos cada d\u00eda. Es una corriente que fluye cuando empiezan a disiparse los obst\u00e1culos derivados de la falta de coherencia y de la confusi\u00f3n. A esto apunta lo que se ha denominado la << actitud del bodhisattva >>: una orientaci\u00f3n estable forjada por el cuidado, la claridad y la capacidad del responder ante el sufrimiento. Y no obstante, incluso esta aspiraci\u00f3n se desarrolla en el marco de la fragilidad propia de la vida humana.\u00a0 Al clarificar\u00a0 nuestros valores y actuar en consonancia con ellos, podemos descubrir una fuente de energ\u00eda resiliente, que no depende de los resultados, sino que se nutre del deseo de beneficiar a los dem\u00e1s. Esta es la motivaci\u00f3n en su expresi\u00f3n m\u00e1s vital, y a la vez, m\u00e1s misteriosa. “<\/p>

\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Upaya. org. Joan Halifax, Mayo 18, 2026.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2290,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2277","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/IMG_1221.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2277"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2277\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2300,"href":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2277\/revisions\/2300"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2290"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oceanodecontemplacion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}